記曰。身假衆緣所成。緣合則起而爲生。緣散則滅 而爲死。是以法從緣故不有。緣起故不無。旣從緣 有。故無眞宰常主。止觀云。從頭足支節。一一諦觀。 了不見有我。何處有人。及與衆生。業力機關。假爲 空聚。從衆緣生。無有主宰也。十二因緣者。亦名緣 起。又名緣生。謂先無其事。而從彼生。名之爲因。素 有其分。而從彼起。名之爲緣。一曰無明。卽昏暗之 義。謂過去世煩惱之惑。覆葢本性。無所明了也。二 曰行。行卽行業。謂過去世身口造作一切善不善 業也。此二支是過去因。三曰識。識卽識心。謂由過 去惑業相牽。致令此識投托母胎。一刹那間。染愛 爲種。納想成胎。卽攬父母精血二滴。合成一滴。大 如豆子。住胎藏中。與三事和合。一命。二煖。三識。是 中有報風依風。名爲壽命。精血不臭不爛。名爲煖。 是中心意。名爲識。如是三事。缺一則腐敗不住。此 是入母胎中初七日位。名歌羅邏。狀如凝酥。從此 以後。隨母氣息上下。七日一變。止觀云。人托胎時。 神識始與精血合。帶絲在臍。臍能連持。謂臍旣爲 諸腸胃之源。在胎之時。以母之臍。注子之臍。故母 所食。從臍而入。以資於子。氣息亦爾。子初在胎。依 於母息。故俗名子以之爲息。四曰名色。名卽是心。 謂心但有名字。而無形質也。色卽色質。謂從托胎 後。至第五箇七日。名形位。生諸根形。四支分別。是 名爲色。以父母精血爲身根種。識在其中。故合名 名色。五曰六入。謂從入胎已後。至第六箇七日。名 髮毛爪齒位。至第七箇七日。名具根位。謂六根開 張。有入六塵之用。故名六入。六曰觸。觸卽觸對。謂 從出胎。乃至三四歲時。眼耳鼻舌身意之六根。雖 觸色聲香味觸法之六塵。而未能了知。生苦樂之 想。故名爲觸。七曰受。受卽領納之義。謂五六歲。至 十二三歲時。六根觸對六塵。卽能納受前境。好惡 等事。雖能了別。然未起貪愛婬染之心也。此五支 是現在果。八曰愛。愛卽貪愛。謂從十四五歲。至十 八九歲時。貪種種勝妙資具。及婬欲等境。然猶未 能廣徧追求。故名爲愛。九曰取。取卽求取。謂從二 十歲後。貪愛轉盛。於色聲香味觸。五塵之境。四方 馳求。故名爲取。十曰有。有卽後有。因果之不亡也。 謂因求取諸境。起善惡業。積集牽引當生欲界。色 界。無色界。三有之果也。此三支是現在因。十一曰 生。生卽受生。謂今生所作善惡之業。來世於三界 六道中受生也。十二曰老死。老卽根熟。死卽根壞。 謂來世受生已。至五陰身熟。名老。熟已壞滅。名死。 此二支是未來之果。斯十二支。是三世因果。循環 不斷之法。以由過去世無明行爲因。感斯現在識 名色六入觸受爲果。由斯果故。起愛取有。爲現在 之因。由斯因故。招感未來世生老死之果。果復造 因。因復感果。三世相續。無有間斷。如車輪轉。故曰 輪廻。